نحن مديونين للمسيح
يعرف معظمنا جيدًا ما يعنيه أن يكون المرء مَدينًا. نحن نعلم أنه يعني أن نكون مُلزَمين تجاه شخص آخر بطريقةٍ ما. في الغالب يكون الدَين دَين مالي؛ نحن نُلزِم أنفسنا بدفع مبلغ مُعَين من المال لشخص ما.
لكن هناك نوع آخر من الديون. قد نسميها دَينًا أخلاقيًا، إلتزامًا أخلاقيًا. إذا قام أحدهم بعمل من اللطف والكرم الكبير لنا، نقول إننا مَدينون له بالأمتنان. إذا أرتكب رجل جريمة، يدخل السجن ليدفع دَينه للمجتمع. عندما نقطع وعدًا، يكون لدينا ألتزام أخلاقي بالوفاء بوعدنا. الآباء مُلزَمون أخلاقياً بإعالة أطفالهم؛ الأطفال مُلزَمون أخلاقياً بطاعة والديهم.
بهذا المعنى الثاني، بمعنى الألتزام الأخلاقي، يُعلّمنا الكتاب المقدس أن نقول “نحن مَدينون”. نحن مَدينون لكل من الله وإخوتنا البشر.
يتم التأكيد على هذه الحقيقة من خلال الأستخدام المتكرر في العهد الجديد للكلمات التي لها علاقة بالدَين. أولاً هناك الأسم opheile ، والذي يعني “دَين ، إلتزام ، واجب”. ثانيًا هناك أسم opheiletes ، أي “المديون ، الشخص الذي عليه إلتزام مُعين”.
أخيرًا لدينا الفعل opheilein ، والذي يعني “أن تكون مُلزمًا، مَدينًا بدَين”. غالبًا ما تتم ترجمة هذه الكلمة الأخيرة إلى “ينبغي”.
من خلال الأهتمام الشديد بأستخدام هذه الكلمات في العهد الجديد، سنرى هنا أننا مَدينون بثلاث طرق مختلفة: كمخلوقات، وكخطاة، وكمسيحيين.
1) نحن مخلوقات مَديونين
دَيننا الأساسي لله هو دَين الطاعة. نحن مَديونون لله بأن نَطيع كل وصاياه. هذا صحيح لأن الله هو صاحب السيادة، الخالق لكل ما هو موجود بما في ذلك البشر.
يقول المزمور 24: 1 ، 2 ” 1 لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ، وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهَا. 2 لأَنَّهُ عَلَى الْبِحَارِ أَسَّسَهَا، وَعَلَى الأَنْهَارِ ثَبَّتَهَا.”
يُقال لنا هنا أن الله صاحب كل شيء لأنه خلقه. الأرض و “الساكنون فيها” للرب. كمالكنا، الله له سيادة كاملة علينا. نحن مَدينون له بالخضوع الكامل. نحن مَدينون له بالطاعة الكاملة لجميع وصاياه.
يَذكر المسيح هذه النقطة صراحةً في مَثَل العبد والواجب (لوقا 17: 7-10). يخبرنا هنا يسوع أنه حتى لو فعلنا كل الأشياء التي أُمِرْنا بها، فلا ينبغي أن نتوقع أي تقدير خاص أو مكافآت. لماذا ا؟ لأننا “ا إِنَّمَا عَمِلْنَا مَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْنَا” (العدد 10).
الكلمة المستخدمة هنا هي opheilein ؛ حرفيا يسوع يقول،” لقد عملنا ما كنا مَدينين به.” عندما نُعطي طاعة كاملة، فإننا ندفع لله الدَين لأننا مخلوقاته.
2) نحن خطاة مَديونين
ماذا يحدث عندما لا ندفع دَين الطاعة؟
ماذا يحدث عندما نُخطئ؟ في هذه الحالة نَزيد مديونيتنا. نُضيف دَين آخر إلى حسابنا.
لكنها ليست مجرد مسألة إضافة إلى ديوننا الأصلية كمخلوقات. تضعنا الخطيئة تحت نوع مختلف من الديون. لأننا قد أخطأنا وكسرنا شريعة الله، فنحن مُلزَمون بدفع جزاء العقوبة. كمجرم يجب أن يدفع “دَينه للمجتمع” ، كذلك يجب على الخاطئ أن يدفع دَينه إلى صاحب الشريعة القدوس. نحن كخطاة مَدينون لله بدَين العقاب الأبدي.
يتحدث الكتاب المقدس عن الخطيئة كدَين. في الصلاة الربانية يعلمنا يسوع أن نصلي، “أغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن أيضًا للمديونين إلينا” (متى 6: 12). لم يقل يسوع “أغفر لنا ذنوبنا أو إثمنا”. يستخدم كلمة ديون.
وبالمِثل في لوقا 13: 4، 5 يتحدث يسوع عن ثمانية عشر رجلاً ماتوا في حادث، ” 4 أَوْ أُولئِكَ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ الَّذِينَ سَقَطَ عَلَيْهِمُ الْبُرْجُ فِي سِلْوَامَ وَقَتَلَهُمْ، أَتَظُنُّونَ أَنَّ هؤُلاَءِ كَانُوا مُذْنِبِينَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ السَّاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ؟ 5 كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ». ” كلمة “مذنبين” المترجمة هنا تعني حرفيا مَديونين.
يروي يسوع مِثالين يصفان مأزقنا كخطاة بأننا مَدينون. الأول هو مَثَل المديونين الذين غُفر لهم (لوقا 7: 41 ، 42) ؛ والآخر هو مَثَل العبد الذي لا يرحم (متى 18: 21-35). يُظهر المَثَل الأخير بشكل خاص أن الخاطئ يجب أن يدفع كل ما يَدين به (الآية 34)، وما يَدين به هو العقاب الأبدي في الجحيم.
أن تكون غارقًا في الديون مع أحتمال ضئيل للتخفيف هو مدعاة للضغط النفسي والأكتئاب أكثر من كثير من الأمور. هذه هي الطريقة التي يجب أن نشعر بها نحن الخطاة عندما نُدرك أننا مَدينون وأن الله سيطلب الدَين منا. لا يوجد شعور باليأس يضاهي ما يصاحب دَين الخطيئة.
ولكن هنا يصبح الإنجيل بشرى سارة بالفعل. يصرخ صوت الجلجثة للقلوب اليائسة، “يسوع دَفع كل شيء!” الحقيقة الأولى والأساسية للإنجيل هي فقط هذه، أن “المسيح مات من أجل خطايانا” (1 كورنثوس 15: 1-3). ما يعنيه هذا تحديدًا هو أن يسوع على الصليب كان يعاني من عقوبة خطايانا. لقد دَفع عنا دَين العقوبة هذا.
هذا هو أحد الجوانب الأساسية لعمل المسيح كمخلّص.
التبرير (التبرئة) تعني حرفيًا “التحرر من خلال دفع الثمن”. دَفع يسوع ثمن الفدية ليحررنا من ديوننا. كما قال ” كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ “(متى 20: 28).
يضع بولس الرسول الأمر على هذا النحو: ” 5 لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، 6 الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ”. (1 تيموثاوس 2: 5 ، 6). كما يقول ، ” اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا…”. (غلاطية 3: 13). كما قال كاتب ترنيمة، “على الصليب خَتم عَفوي – دَفع الدَين وأطلق سراحي.”
هناك فرق بين دَين طاعتنا كمخلوقات ودَيننا بالعقاب كخطأة. لأن لدينا إرادة حرة، يمكننا أن نختار ما إذا كنا سنسدد الدَين الأول أم لا. بالطبع، اختيار عدم الوفاء بالتزام الطاعة هو خطيئة. ولكن مع ذلك فهي مسألة أختيار.
لكن الأمر ليس كذلك فيما يتعلق بدَين العقوبة. إنه دَين يجب سَداده. قداسة الله تتطلب ذلك. لكن الله ما زال يترك لنا خَيارًا – الخيار الأكثر مباركًا لدى الخاطئ. يمكننا أن نختار أن ندفع دَين العقوبة بأنفسنا في الجحيم إلى الأبد، أو يمكننا أن نختار أن نَدَع المسيح يدفعها عنا. في الواقع، لقد أودع يسوع بالفعل ثمن الفدية بالكامل في بنك الجلجثة؛ يتم تحويله على حسابنا عندما نلتقي به بالإيمان بالمعمودية.
دعونا نحمد الله على المسيح فادينا. إنه لأمر رائع أن تكون قادرًا على الصلاة إلى الله بثقة تامة، “أغفر لنا ديوننا” (متى 6: 12) ، عالمين أن يسوع دَفع الثمن عنا.
3) نحن مسيحيين مديونين
تقول إحدى تراتيلنا، “لقد دَفع يسوع كل شيء، وأنا مَدين له بالكل”. ماذا دَفع يسوع؟ لقد دَفع دَين العقوبة التي نَدِين بها. لكن هذا لا يعني أننا متحررين من الألتزام. في الواقع كمسيحيين، نحن مَدينون الآن بأكبر دَين على الإطلاق: دَين الحب والأمتنان. حقًاً “أنا مَدين له بكل شيء”.
إذا كنا مسيحيين فنحن مَدينون ليسوع أن نسير كما سار.
يوحنا الأولى 2: 6 تقول، ” مَنْ قَالَ: إِنَّهُ ثَابِتٌ فِيهِ يَنْبَغِي أَنَّهُ كَمَا سَلَكَ ذَاكَ هكَذَا يَسْلُكُ هُوَ أَيْضًا”. هنا الكلمة “ينبغي” هي opheilein: نحن مَدينون له أن نعيش الحياة المسيحية.
رومية 8: 12 تقول ” فَإِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ.” العكس صحيح، هو أننا مديونون للروح لنعيش حسب الروح “الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ،…” (الآية 14).
كلما طالت مدة حياتنا كمسيحيين كلما كان ألتزامنا أكبر لننمو في النعمة والمعرفة. تقول عبرانيين 5: 12 أننا مَدينون له (ينبغي) أن نكون معلمين لكلمة الله. إذا كنا مسيحيين فلدينا نفس الألتزام تجاه الله الذي نفعله كمخلوقات، أي أننا مَدينون له بالطاعة الكاملة لجميع وصاياه. لكنها ليست من نفس النوع من الديون. لم نعد مجرد مخلوقات. نحن مخلوقات جديدة (2 كورنثوس 5: 17). ما يُلزِمنا الآن ليس فقط الخلق بل الفداء أيضًا.
بعبارة أخرى، يُقدّم المسيحي طاعته لله ليس بسبب القانون بل بسبب النعمة. نحن نُطيع ليس فقط لأننا نشعر بضرورة ذلك؛ نحن نخدم مُخلّصنا لأننا نريد ذلك. في ضوء كل ما فعله من أجلنا، كيف يمكننا أن نفعل القليل؟ “يا للنعمة، كم هو عِظَم الدَين اليومي علّي لأكون مقيداً به !”
ولكن لا ينبغي أعتبار الطاعة المسيحية والأعمال المسيحية الصالحة وسيلة “لنسدد الدَين لله” على ما فعله من أجلنا. إنها بالأحرى الطريقة الصحيحة الوحيدة لقول “شكرًا” لمن دَفع دَين العقوبة. في ظل النعمة يصبح دَين الطاعة هو دَين الأمتنان.
هناك أختلاف مهم آخر في وضعنا كمديونين تحت النعمة. نحن مَدينون ليس فقط لله بل لإخوتنا البشر أيضًا. الأمتنان المُحب لمخلّصنا يُقيّدنا على الوفاء بألتزامات معينة تجاه الآخرين.
تم ذكر هذا المبدأ في أبسط صوره في يوحنا الأولى 4: 11 ، التي تقول ، ” أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَحَبَّنَا هكَذَا، يَنْبَغِي لَنَا أَيْضًا أَنْ يُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا. ” مرة أخرى يجب أن تكون الكلمة opheilein: نحن مَدينون لنحب بعضنا البعض. تحث رسالة رومية 13: 8 صراحةً، ” لاَ تَكُونُوا مَدْيُونِينَ لأَحَدٍ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِأَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، لأَنَّ مَنْ أَحَبَّ غَيْرَهُ فَقَدْ أَكْمَلَ النَّامُوسَ.”
ما هي الطُرق المحددة التي يمكننا بها تفريغ ديوننا لبعضنا البعض؟ تتمثل إحدى الطُرق في مساعدة من هم أضعف منا وأقل حظًا منا. ” فَيَجِبُ عَلَيْنَا – علينا إلتزام – نَحْنُ الأَقْوِيَاءَ أَنْ نَحْتَمِلَ أَضْعَافَ الضُّعَفَاءِ، وَلاَ نُرْضِيَ أَنْفُسَنَا ” (رومية 15: 1). إن مَد يد المساعدة (أو ذراع للإتكاء عليها، أو كتف للبكاء عليها) ليست مسألة اختيار؛ إنه دَين علينا.
لقد وضَعَنا يسوع نفسه تحت هذا الإلتزام حتى قبل أن يغسل دمه دَين العقاب على الجلجثة. في العلّية، في الليلة التي سبقت صلبه، ضَرب مِثالاً للخدمة المتواضعة عندما غسل أقدام تلاميذه. ثم قال، ” فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ ” (يوحنا 13: 14).
إن أحد الديون الأكثر إلحاحًا وضغطاً التي يَدين بها المسيحي هو دَينه لغير المُخَلّصين. لقد خلّصنا الله؛ لقد فعل ذلك بحرية بواسطة نعمته، وبالتالي لا يتوقع منا أن “نسدد له الدَين”. لكنه يتوقع أن تُقيّدنا محبة المسيح لنعمل كسفراء له ونُعلن مصالحته لأولئك الذين لم يخلصوا بعد (2 كورنثوس 5: 14-20).
هذا هو الدَين الذي دَفع الرسول بولس أن يتنقل من بلد إلى آخر يكرز بالمسيح. كما قال، ” 14 إِنِّي مَدْيُونٌ لِلْيُونَانِيِّينَ وَالْبَرَابِرَةِ، لِلْحُكَمَاءِ وَالْجُهَلاَءِ. 15 فَهكَذَا مَا هُوَ لِي مُسْتَعَدٌّ لِتَبْشِيرِكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ فِي رُومِيَةَ أَيْضًا”. (رومية 1: 14 ، 15).
أفترض أنك محامي، وقد تلقيت خبر يفيد بأن أحد أقاربك البعيدين قد مات وترك لك ولإخوتك وأخواتك مليون دولار لكل واحد. لن تفرح لنفسك فحسب بل ستكون مُلزَمًا أخلاقيًا بإخبار إخوتك وأخواتك بالبشارة. وبالمثل نحن كمسيحيين، الذين يتمتعون بالفعل بغِنى النعمة، مَدينون للعالم لنُخبرهم كيف مات المسيح من أجلهم أيضًا.
كلنا نشعر بالمسؤولية عندما يتعلق الأمر بسداد ديوننا للبنك أو المتجر أو الطبيب. لن نفكر بجدّية في محاولة عدم الوفاء بهذه الإلتزامات. وبالمثل، حان الوقت لأن نأخذ ديون الحياة المسيحية على محمل الجد. هذه هي أكبر وأهم الديون التي نَدين بها. إنها ديون الشكر لله الأزلي على الفداء الذي في المسيح يسوع. نرجو أن نُصغي إلى كلام ربنا و “نعطي … لله ما لله” (متى 22: 21).
