علاج مزدوج
كما رأينا ، فإن الخطيئة تنتج نوعًا من “المتاعب المزدوجة”: الذنب والمرض الروحي. لقد رأينا كيف يحل الله مشكلة ذنبنا بطريقة رائعة. ولكن ماذا عن المرض؟ ماذا عن الذنوب في نفوسنا؟
المسيح يحل هذه المشكلة أيضًا. ماذا يجب أن نتوقع من مخلص “قادر على الخلاص بالكامل” (عب 7:25)؟ إذا كانت هناك “مشكلة مزدوجة” ، فيمكنه توفير “علاج مزدوج”!
صخرة العصور ، فلح لي. دعني أختبئ فيك. دع الماء والدم من جانبك الجريح الذي تدفّق يكون من الخطيئة الشفاء المزدوج: أنقذني من ذنبه وقوته.
إلهنا لا يخلصنا فقط من عواقب الذنب ؛ كما أنه يعطينا القوة اللازمة للتغلب على قوة الخطيئة.
إنه لا ينقذنا من الغضب فحسب ؛ يجعلنا طاهرين. يعطينا حياة جديدة وقوة روحية جديدة من الداخل ، وبالتالي يمكننا من هزيمة الشيطان والتغلب على التجربة. تبدأ عملية الشفاء من مرض الخطيئة مع التجدد أو الولادة الجديدة ؛ ويشار إلى استمراره بالتقديس.
تشير التراتيل المألوفة الأخرى بشكل هادف إلى هذا “العلاج المزدوج”. نغني عن “الصليب الوعر القديم” الذي عانى منه يسوع ومات “للعفو وتقديس لي”. لدينا “طمأنينة” أننا “ولدنا من روحه ، وغسله في دمه”. (أن تغسل أو تطهر يعني أن تغفر ؛ يتم إزالة الذنب.) المخلص الذي ، مثل الراعي يقودنا ، يمنحنا أيضًا “نعمة التطهير والقوة للتحرر”. هكذا يتم “العفو عن الخطيئة ، أعاد الإنسان” (“يدك ، 0 الله ، هدى”).
إن مفهوم العلاج المزدوج متأصل بقوة في الكتاب المقدس. الطبيعة المزدوجة للخلاص تنبأ بها في حزقيال 36: 25-27. تشير الآية 25 إلى التطهير من الذنب: “حينها أرش الماء النظيف عليك ، فتكونوا نظيفين” (طبعة الملك جيمس). ثم تصف الآيتان التاليتان الولادة الجديدة من خلال الروح القدس: “سأعطيك قلبًا جديدًا أيضًا ، وسوف أضع روحًا جديدة في داخلك: وسأخرج القلب الصخري من لحمك ، وسأقوم اعطيك قلبا من اللحم ، وسأضع روحي في داخلك ، وأجعلك تسير في فرائضي ، وعليك أن تحافظ على أحكامي ، وتفعلها “(KJV).
يلخصه يسوع في تعليمه لنيقوديموس: “أقول الحق ، ما لم يولد الإنسان من الماء والروح ، لا يمكنه دخول ملكوت الله” (يوحنا 3: 5). يعكس بطرس العلاج المزدوج في وعده المزدوج في يوم الخمسين: “توبوا واعتمدوا ، كل واحد منكم ، باسم يسوع المسيح حتى تغفر خطاياك. وستحصل على هدية الروح القدس “(كتاب أعمال الرسل ٢: ٣٨).
فيديوهات الدراسة:
دراسة النعمة: 7.1) المعمودية والعلاج المزدوج (1- تاثير الخطيئة) / مدرسة معاكم – جورج دبابنة
دراسة النعمة: 7.2) المعمودية والعلاج المزدوج (2- التوبة بقوة الروح ) / مدرسة معاكم – القس جورج دبابنة
دراسة النعمة 7.3) المعمودية والعلاج المزدوج -(3- المغفرة الخطايا وسكنى الروح) / مدرسة معاكم – جورج دبابنة
هدفنا في هذا الفصل هو معرفة المزيد عن كيفية علاج الله لخطايانا بإعطائنا حياة جديدة في المسيح.
-
ما هي الحياة الجديدة؟
إن مفهوم التبرير بالإيمان ، المفهوم بحق ، هو غير عادي جذريا. إنه يختلف عن أي شيء تتوقعه عقولنا المشروطة ، بحيث لا يستطيع الكثيرون أن يؤمنوا به.
من ناحية أخرى ، فإن طبيعتها الراديكالية تقود البعض إلى استنتاج زائف وغير مبرر تمامًا. يقولون ، إذا تبررنا بالإيمان ، فإن أعمالنا ليست ذات صلة ، ويمكننا أن نخطئ بقدر ما نريد.
فماذا نقول بعد ذلك؟ هل التبرير بالإيمان رخصة للخطية؟ بدون معني! هذا بالطبع هو الاعتراض الذي توقعه بولس في رومية 6. إجابته على هذا المنطق الخاطئ بسيطة. يقول إن أولئك الذين يخلصون إلى ذلك لديهم فهم محدود للغاية للخلاص. إنهم لا يرون أن الخلاص هو أكثر من مجرد غفران (تبرير). يتضمن الخلاص أيضًا تلقي حياة جديدة ، حياة يكون فيها البر هو القاعدة ويخطئ الاستثناء.
يقول بولس “لقد ماتنا من أجل الخطيئة”. “كيف يمكننا العيش فيه بعد الآن؟” (رو 6: 2). إنه تناقض أخلاقي ، خلافا لجميع الأسباب. الذات القديمة ، القلب الذي كان يميل إلى الخطيئة والتمتع بالخطية ، تم إعدامه – صلب مع المسيح. وهكذا تم تحريرنا من قوة عبودية الخطيئة (رو 6: 6-7).
ويرافق موت الطبيعة الخاطئة القديمة هذه هدية جديدة ، قلب جديد ، حياة جديدة. مات يسوع وقام مرة أخرى ؛ “وبنفس الطريقة ، احسبوا أنفسكم أمواتاً للخطية ولكن على قيد الحياة لله في المسيح يسوع” (روم. تذكر نبوءة حزقيال: “سأعطيك قلبًا جديدًا ، وأضع روحًا جديدة في داخلك” (حزقيال 36:26 KJV).
يوصف هذا التغيير في طبيعتنا الداخلية بعدة طرق مختلفة في العهد الجديد. يؤكد كل من التعبيرات المستخدمة على الطابع الجذري للتغيير.
هنا قائمة:
أ) القيامة. يبرز بولس هذا المفهوم في رومية 6 ، لكنه يظهر في العديد من الأماكن الأخرى أيضًا. (انظر أفسس 2: 6 ؛ العقيد 2: 12 ؛ 3: 1.) عند الارتداد ، الروح التي كانت “ميتة في الذنوب والخطايا” (أفسس 2: 1) ترفع حرفياً من بين الأموات. إنه النظير الروحي والعدو الأول لقيامة الجسد عند عودة المسيح.
ب) التسريع. هذه كلمة قديمة انتهت نفاد استخدامها منذ أيام إصدار King James. إنه يعني ببساطة “الحياة على قيد الحياة” ، ويتم ترجمته في معظم الإصدارات الحديثة. من الواضح أنه مرادف للقيامة ويستخدم بنفس الطريقة بالضبط. عندما أصبحنا مسيحيين ، “جعلنا الله على قيد الحياة مع المسيح” (أفسس 2: 5). انظر أيضًا يوحنا ٥: ٢١ ، ٢٥ ؛ 1 يوحنا 3:14 ؛ كولوسي 2: 13. يشكل هذان التعبيران معًا الطريقة الأكثر شيوعًا والأكثر أهمية لوصف التغيير في طبيعتنا.
ج) التجديد. مصطلح “إعادة ولادة” خاطئ في النسخة العالمية الجديدة (تيطس 3: 5) ، يعني هذا المصطلح حرفيا “بداية مرة أخرى” أو بداية جديدة. هذا يؤكد على الفرصة الكريمة الممنوحة للحياة الجديدة.
د) التجديد. هنا مرة أخرى فكرة الحداثة قبل كل شيء. (انظر تيطس 3: 5 ؛ أفسس 4:23).
هـ) الخليقة الجديدة. لا شيء يشير إلى الطبيعة الجذرية للحياة الجديدة أكثر من هذا المصطلح. “لذلك ، إذا كان أي شخص في المسيح ، فهو خليقة جديدة ؛ لقد ذهب القديم ، لقد جاء الجديد!” (كورنثوس الثانية 5:17 ؛ انظر أيضًا Gal. 6:15 ؛ أفسس 2:10).
و) إعادة الميلاد (الولادة او الميلاد الثانية). يمكن أن تعني الكلمة الجذر المستخدمة لهذا المفهوم إما “مولود” أو “مولود”. التمييز هنا ليس كبيرا. في كلتا الحالتين تشير إلى نقطة التحول من الموت أو عدم الحياة إلى وجود جديد وحي. (يمكن رؤية التكافؤ بين الولادة والقيامة في التعبير ، “البكر من الموت” ، رؤيا 1: 5 ؛ انظر كولوسي 1:18). على الرغم من أن تعبير “ولادة ثانية” يتمتع باستخدام واسع النطاق بين المسيحيين ، فإنه لا تحدث في الكتاب المقدس في كثير من الأحيان مثل عبارات “القيامة” و “احياء”. انظر يوحنا 3: 3-5 ؛ ١ بطرس ١: ٣ ، ٢٢- ٢٣.
ز) الختان. يؤكد هذا المصطلح الأخير على الجانب السلبي لموت أو إزالة الطبيعة الخاطئة القديمة. يشير إلى عملية روحية على القلب أو الروح وعلى هذا النحو موازي
إلى الشروط المدرجة بالفعل. إنه تعبير شائع: انظر كولوسي 2: 11-13 ؛ كتاب أعمال الرسل ٧:٥١ ؛ رومية 2:29 ؛ فيلبي 3: 3.
كل هذه التعبيرات ليست سوى طرق مختلفة للإشارة إلى تغيير جذري في داخلنا ، نتج عن ذلك طبيعة جديدة قلب جديد ، حياة جديدة. “
-
متى تستقبل الحياة الجديدة؟
عندما نفحص التعبيرات الديناميكية المذكورة أعلاه ، نشعر بالإرهاق لما وعد الله به. ربما يتساءل البعض منا ، “هل حدث هذا لي حقًا؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمتى؟” قد يقول البعض الآخر ، “أريد أن يحدث هذا لي! متى يمكنني الحصول عليه؟”
الجواب مذكور بوضوح في العهد الجديد: يحدث التغيير أثناء المعمودية المسيحية. يقول بولس ، “أم أنك لا تعلم أن جميعنا الذين عمدوا للمسيح يسوع قد عمدنا حتى موته؟ لذلك تم دفننا معه من خلال المعمودية حتى الموت ، مثلما قام المسيح من الأموات خلال مجد الآب ، نحن أيضًا قد نحيا حياة جديدة “(رو 6: 3-4). يجب أن يشير هذا إلى معمودية الماء المسيحي. أولئك الذين يحاولون فصل معمودية الماء عن معمودية الروح القدس الداخلية يتعارضون مع الكتاب المقدس (أفسس 4: 4 – هناك معمودية واحدة فقط).
أوضح تعبير على الإطلاق هو كولوسي 2: 12 ، الذي يقول على وجه التحديد إنه “في المعمودية دفنت معه وترعرعت معه”. بالطبع ، هذا يحدث فقط “من خلال إيمانك بقوة الله”. (انظر أيضًا يوحنا 3: 5 ؛ تيطس 3: 5 ؛ أعمال 2:38.)
كيف نعرف أنه يحدث في المعمودية وليس في وقت آخر؟ ببساطة لأن هذا هو التعليم الواضح ووعد الله. يجب ألا نتوقع بعض الشعور الداخلي الدافئ أو التجربة العاطفية بالضرورة لتضربنا من أجل التحقق من الوعد. يحفظ الله وعوده عندما نقبلها في الإيمان.
تؤمن مجموعة كبيرة من المؤمنين بالكتاب المقدس بإخلاص أن الله يولد ولادة جديدة قبل المعمودية ، أي بمجرد أن يعتقد المرء. يرجى توضيح هذه النقطة بوضوح تام: يقول الكتاب المقدس أن غفراننا وتجديدنا يتم من خلال الإيمان ، ولكن هذا لا يعني “ما يؤمن به المرء”. في الواقع ، من الواضح أن التدريس خلاف ذلك. يحدث ذلك من خلال الإيمان ، ولكن في المعمودية (العقيد 2:12).
سيعترف البعض بأن المعمودية هي نقطة الولادة الجديدة ، لكنهم يوسعون الاستعارة لتشير إلى أن الحمل أو الولادة كان يجب أن يحدث قبل الولادة. لذلك يقال أن الحياة الجديدة قد بدأت بالفعل قبل المعمودية.
هذا التمديد للاستعارة غير مبرر ؛ ويستبعد تمامًا عندما ندرك أن استعارة الميلاد ليست سوى واحدة من بين العديد التي تصف البداية الجديدة. مكافئته ، وأبرز بكثير من الكتاب المقدس ، هو مفهوم القيامة. عندما نرى أهمية كل هذه المصطلحات معًا ، لا سيما القيامة والتسريع ، سنرى أن فكرة التغيير في مرحلتين (الحمل والولادة) تتعارض مع النقطة التي تثيرها.
يجب ملاحظة نقطة أخرى هنا. يعتقد البعض أن التغيير في طبيعتنا هو شيء نحققه نحن أنفسنا عن طريق التوبة. عندما نتوب نعقد العزم على التخلي عن الخطية ونعيش حياة البر ؛ نقرر أن نكون شخصًا مختلفًا وأن نغير حياتنا تمامًا. ويقال أن هذا التغيير في العقل والقلب هو الولادة الجديدة.
هذا لا يمكن أن يكون. الشيء الوحيد الذي يجب أن يذهلنا عندما نفحص قائمة التعبيرات التي تصف هذا التغيير هو أنه شيء جذري للغاية لدرجة أنه لا يمكن تحقيقه من خلال عزمنا الذاتي الصغير. إنها قيامة. إنه فعل الخلق. إنه تجديد. لا يمكن أن يحدث هذا التغيير من قبل القوة البشرية (انظر العقيد 2: 11). إنه ليس شيئًا نقوم به ؛ إنه شيء فعله لنا.
الشخص الذي يعمل هذا العمل على قلوبنا هو الروح القدس ، الذي يُمنح لنا في المعمودية (أعمال الرسل 2:38) لهذا الغرض بالذات. نحن “ولدنا من الماء والروح” (يوحنا 3: 5). تعميدنا هو “غسل الروح القدس وتجديده من جديد” (تيطس 3: 5). هذا وعد الله. فليكن هذا إيماننا.
-
الغرض من الحياة الجديدة
يمنحنا الله هبة الحياة الجديدة في المسيح حتى نتمكن من العيش بره أمامه.
بينما كنا نعيش في الكفر كنا عبيداً للخطية (رو. 6: 17-21).
بسبب ضعف طبيعتنا الخاطئة ، خضعنا للإغراء بسهولة. الخطيئة (كما قال شخص ما) ، على الرغم من أنها ليست ضرورية ، كانت حتمية.
لكن التغيير يحدث عندما نتلقى الحياة الجديدة. إن قوة الخطيئة مكسورة ، ونحن قادرون على مقاومة التجربة وإطاعة وصايا الله.
وهكذا ، لأنك ميت من الخطيئة وعلى قيد الحياة لله في يسوع المسيح ، “لا تدع الخطيئة تسود في جسدك البشري” (رو 6: 12). بدلاً من ذلك ، “قدموا أنفسكم إلى الله ، مثل أولئك الذين عادوا من الموت إلى الحياة” (رو 6: 13).
بالطبع ، نبدأ هذه الحياة كأطفال ، وبالتالي لن نعيشها في الكمال في البداية. لكن الغرض من كريس تيان ومسؤوليته هو أن ينمو في حياته الجديدة ، ليصبح أكثر مقدسة وروحية (متى 5:48 ؛ أنا بطرس 1: 16). هذه العملية تسمى التقديس (أنا Thess. 5:23). الحمد لله لإمكانياته!
