ادعاءات يسوع الفريدة عن نفسه
أ. قدّم يسوع، بشكل مباشر أو غير مباشر، العديد من الادعاءات العميقة عن نفسه:
- ابن الله (متى ٢٦: ٦٣) “وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ سَاكِتًا. فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟» قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ». فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلًا: «قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ! مَاذَا تَرَوْنَ؟» فَأَجَابُوا وَقَالوُا: «إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ».”
- ابن الإنسان (متى ١٦: ١٣؛ مرقس ١٤: ٦٢) “وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ قِائِلًا: «مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟»”
- واهب الحياة الأبدية (يوحنا ١٠: ٢٨) “وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي.”
- واحد مع الآب (يوحنا ١٠: ٣٠) “أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ».”v
- غافر الخطايا (مرقس ٢: ١٠) “وَلكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لابْنِ الإِنْسَانِ سُلْطَانًا عَلَى الأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ الْخَطَايَا». قَالَ لِلْمَفْلُوجِ:”
- خبز الحياة (يوحنا ٦: ٣٥) “فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلاَ يَجُوعُ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلاَ يَعْطَشُ أَبَدًا.”
- الراعي الصالح (يوحنا ١٠: ١١) “أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.”
- الكرمة الحقيقية (يوحنا ١٥: ١) “«أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ.”
- “أنا هو” العظيم (يوحنا ٨: ٥٨) “قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ».”
- واهب الماء الحي (يوحنا ٤: ١٠) “أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهاَ: «لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللهِ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ، لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيًّا».”
- نور العالم (يوحنا ٨: ١٢) “ثُمَّ كَلَّمَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا قَائِلًا: «أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ».”
- القاضي المستقبلي (يوحنا ٥: ٢٢-٢٣) “لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَدًا، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلابْنِ، لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الابْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الابْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ. «اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ يَسْمَعُ كَلاَمِي وَيُؤْمِنُ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى دَيْنُونَةٍ، بَلْ قَدِ انْتَقَلَ مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ.”
- حمل الله (يوحنا ١: ٣٦) “فَنَظَرَ إِلَى يَسُوعَ مَاشِيًا، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ اللهِ!»”
- المعمد في الروح القدس (لوقا ٣: ١٦) “أَجَابَ يُوحَنَّا الْجَمِيعَ قِائِلًا: «أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ، وَلكِنْ يَأْتِي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ.”
- باب الخلاص (يوحنا ١٠: ٩) “أَنَا هُوَ الْبَابُ. إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى.”
- المخلص (يوحنا ٣: ١٤-١٦) “«وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.”
- المسيح (يوحنا ٤: ٢٦) “قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الَّذِي أُكَلِّمُكِ هُوَ».”
- الشافي (لوقا ١٨: ٤٢) “قِائِلًا: «مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟» فَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، أَنْ أُبْصِرَ!» فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَبْصِرْ. إِيمَانُكَ قَدْ شَفَاكَ».”
ب. أعظم ادعاء: “أنا الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي” (يوحنا ١٤: ٦).
هذا هو ادعاء يسوع الأساسي لأنه يُدرج جميع الادعاءات الأخرى تحت إحدى هذه الفئات الثلاث.
١. الطريق
حرفيًا: هودوس، “طريق طبيعي” (فاينز، ص ٦٦٨).
تُستخدم للإشارة إلى المسيحيين لأنهم يُمثلون “طريق” الخلاص (أعمال الرسل ١٩: ٢٣).
يسوع هو المصدر الوحيد للخلاص. إنه ليس طريقًا، بل هو الطريق.
يبدو أن هذا هو أكثر ادعاءات يسوع إساءة.
هذا هو أول ادعاء يُتخلى عنه عندما تبدأ الجماعات المسيحية بالتسامح.
ومع ذلك، هناك ما لا يقل عن تسعة حجج منطقية منفصلة يقدمها الكتاب المقدس تُثبت أن يسوع هو “الطريق” الحقيقي الوحيد.
يسوع هو مصدر خلاص العالم (أعمال الرسل 4: 11-12).
يسوع هو اختيار الآب (يوحنا 6: 28-29).
رفض يسوع هو رفض للآب (يوحنا 5: 23ب).
رفض يسوع يؤدي إلى غضب الله؛ والإيمان بيسوع يُنقذ من الغضب (يوحنا 3: 36).
يسوع هو من يمنح غفران الخطايا (يوحنا 8: 24).
يسوع سيكون القاضي الأخير للبشرية (يوحنا 5: 26-27).
سيزعم كثير من الدجالين أنهم يمنحون الخلاص (متى 24: 4-5).
ولكن لا توجد بدائل أخرى للخلاص (غلاطية 2: 21).
لذلك، يجب أن تُعطى هذه البشارة لجميع الأمم (لوقا ٢٤: ٤٧).
٢. الحقيقة
حرفيًا: أليتيا، “الحقيقة الكامنة في أساس المظهر؛ الجوهر الحقيقي والمتجلي للأمر… ليس مجرد “حقيقة” أخلاقية، بل “حقيقة” بكل ملئها ونطاقها” (فاينز، ص ٦٤٥).
يسوع هو الأساس الجوهري لكل حقيقة.
٣. الحياة
حرفيًا: زوي، “استُخدمت في العهد الجديد للحياة كمبدأ، الحياة بمعناها المطلق، الحياة كما يملكها الله، تلك التي يملكها الآب في ذاته” (فاينز، ص ٣٦٧).
الحياة التي وهبها للابن المتجسد ليملكها في ذاته (يوحنا ٥: ٢٦).
الحياة التي اغترب عنها الإنسان نتيجة السقوط، “… مُستبعدًا من حياة الله” (أفسس ٤: ١٨).
هذه “الحياة” إشارة إلى ألوهية يسوع. يسوع هو الحياة؛ ليس مجرد امتلاك الحياة، بل هو مصدرها.
٤. الخاتمة:
يسوع هو الله المتجسد، يُمثل للإنسان كل ما هو الله وخطته للبشرية (كولوسي ١: ١٥-٢٢).
عبارة “ابن الإنسان” هي في الواقع لقب مسياني من دانيال ٧: ١٣.
ويُستخدم اسم زوي أيضًا للإشارة إلى تلك الحياة التي هي ملكٌ مشتركٌ لجميع الحيوانات والبشر بطبيعتهم (مثل أعمال الرسل ١٧: ٢٥)، ولكن من الواضح أن هذا ليس معنى ادعاء يسوع هنا، من خلال أدلة هذه الآيات.
