دورة “التلمذة والرعاية الروحية”
التمارين الروحية “التقديس”
الجزء الثالث: التمارين الروحية الجماعية للكنيسة
التمرين 10: العبادة
– العبادة هي معرفة وشعور واختبار شخصي للمسيح المُقام.
– العبادة هي اقتحام بهاء مجد الله للقاء الكنيسة
– يبحث الله بنشاط عن عبدة
يوحنا 4: 23 وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. 24 اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا».
العبادة هي استجابة الإنسان للمبادرة الإلهية.
– إن الله هو الذي يطلب ويقنع.
في سفر التكوين ، سار الله في الجنة ، باحثًا عن آدم وحواء
تكوين 3: 9 فَنَادَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيْنَ أَنْتَ؟».
– في صلب المسيح جذب الرجال والنساء إليه
يوحنا 12: 32 وَأَنَا إِنِ ارْتَفَعْتُ عَنِ الأَرْضِ أَجْذِبُ إِلَيَّ الْجَمِيعَ».
الله يبدأ العلاقة وهو يحافظ عليها.
مثل الابن الضال الذي عندما رأى ابنه بعيدًا ، سارع للترحيب به في المنزل.
– لوقا 15: 20 فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ. وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيدًا رَآهُ أَبُوهُ، فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ.
العبادة هي استجابتنا لمبادرة الحب من قلب الآب.
– العبادة الحقيقية مركزها ” الرُّوحِ وَالْحَقِّ “.
– إنها تشتعل في داخلنا فقط عندما يلمس روح الله روحنا البشرية.
– أساليب القيام بالعبادة والطقوس لا تنتج عبادة حقيقية.
– يمكننا استخدام جميع الأساليب الصحيحة من الترنم والصلاة والتسبيح ، ويمكننا الحصول على أفضل عقيدة لاهوتية ممكنة ، لكننا عبادتنا لا معنى لها ان لم يلمس روح الله روحنا بالنار الإلهية ويحررها.
شكل العبادة
– العهد الجديد: لا يصف اشكال العبادة بل ترك لنا الحرية.
– مسألة الأشكال ثانوية تمامًا. المهم ان يلمس روح الله روحنا ويحريرها.
اشكال العبادة المتوفرة
– الجلوس، الوقوف، الركوع، السجود، وغيرها من أشكال العبادة.
– رغم ان الشكل ثانوي الا أنها ذات صلة، يجب أن يكون لدينا شكل معين.
– الأشكال ليست هي العبادة ولكنها فقط تقودنا إلى العبادة.
نحن أحرار في المسيح في أختيار شكل ما مادام يعزز عبادتنا ، وإذا كان هناك أي شكل يمنعنا من اختبار المسيح الحي فيجب تجنبه.
من نعبد؟
يجيب يسوع على سؤال “من نعبد؟” الإله الواحد الحقيقي وهو رب الجنود وأله إبراهيم وإسحق ويعقوب.
متى 4: 10 حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ».
الله الذي كشفه يسوع المسيح. أوضح الله كراهيته لجميع عبادة الأصنام بوضع أمر قاطع في بداية الوصايا العشر.
خروج 20: 1 ثُمَّ تَكَلَّمَ اللهُ بِجَمِيعِ هذِهِ الْكَلِمَاتِ قَائِلاً: 2 «أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ. 3 لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. 4 لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.
أهمية معرفة الله
– نحن بحاجة ماسة إلى معرفة من هو الله الذي تم الصفح عنه بالعهد القديم وأيضا بشخص يسوع المسيح.
– إن التفكير بشكل خاطئ في الله هو ، يعنى أن يكون لديك كل شيء خطأ.
– هو رب الجنود ورب الارباب لا يسعنا إلا أن نسبحه ونعطيه كل المجد
أ) المعرفة تقودنا إلى الاعتراف
لما رأى إشعياء مجد الله صرخ
إشعياء 6: 5 فَقُلْتُ: «وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ، لأَنِّي إِنْسَانٌ نَجِسُ الشَّفَتَيْنِ، وَأَنَا سَاكِنٌ بَيْنَ شَعْبٍ نَجِسِ الشَّفَتَيْنِ، لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ رَأَتَا الْمَلِكَ رَبَّ الْجُنُودِ».
يتجلى إثم البشر عند مقارنتها بقداسة الله المبهرة. يتضح عدم امانتنا بمجرد أن نرى أمانة الله. لفهم نعمته هو فهم ذنبنا.
– نحن نعبد الرب ليس فقط بسبب هويته ، ولكن أيضًا بسبب ما فعله.
– هو الإله الذي يعمل – قبل كل شيء ، إله الكتاب المقدس هو الإله الذي يعمل. يمكن رؤية صلاحه وإخلاصه وعدله ورحمته في تعاملاته مع شعبه.
إن أفعاله الكريمة ليست فقط محفورة في التاريخ القديم ، ولكنها مغروسة في تاريخنا الشخصي.
الجواب المعقول الوحيد هو العبادة
رومية 12: 1 فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. نحمد الله على حقيقته ونشكره على ما فعله.
ب) أولوية العبادة
مرقس 12: 30 وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ. هذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى.
العبادة أولاً ، ثم الخدمة ثانيًا
يجب أن يتخلل حياتنا تسبيح وشكر وعبادة.
ت) تنبع الخدمة من العبادة.
عبادة الأصنام هي الخدمة كبديل للعبادة الحقيقية لله ، وضع الخدمة قبل العبادة لا يرضي الله.
كانت الوظيفة الأساسية للكهنة اللاويين هي –
حزقيال 44: 15 «أَمَّا الْكَهَنَةُ اللاَّوِيُّونَ أَبْنَاءُ صَادُوقَ الَّذِينَ حَرَسُوا حِرَاسَةَ مَقْدِسِي حِينَ ضَلَّ عَنِّي بَنُو إِسْرَائِيلَ، فَهُمْ يَتَقَدَّمُونَ إِلَيَّ لِيَخْدِمُونِي، وَيَقِفُونَ أَمَامِي لِيُقَرِّبُوا لِي الشَّحْمَ وَالدَّمَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 16 هُمْ يَدْخُلُونَ مَقْدِسِي وَيَتَقَدَّمُونَ إِلَى مَائِدَتِي لِيَخْدِمُونِي وَيَحْرُسُوا حِرَاسَتِي.
– كانت خدمة الله تسبق كل الأعمال الأخرى.
– اليوم يدعو الله كنيسته للعودة للعبادة واهتمام متجدد بالعلاقة الحميمة مع الله.
– الله يقول: أريد قلوب شعبي! وإذا كنا نشتاق للذهاب إلى حيث يتجه الله ونفعل ما يفعله الله ، فسننتقل إلى عبادة أعمق وأكثر أصالة.
السبل في العبادة
السبيل الأول: البداية بأسلوب الحياة
أسلوب حياة: للعبادة لا يمكن حصرها في خدمات العبادة الرسمية ، بل هي أسلوب حياة.
مصدر قوتنا: علينا أن نعيش في صمت دائم ، داخلي ، مصغي حتى يكون الله مصدر أقوالنا وأفعالنا.
بقوة وحكمة بشرية: إذا كنا معتادين على القيام بأعمال حياتنا بقوة وحكمة بشرية ، فسنعمل نفس الشيء في العبادة الجماعية.
العبادة الجماعية: إذا كنا قد صقلنا عادات حياتنا اليومية بدافع إلهي ، فإن تلك الحساسية نفسها ستتدفق إلى العبادة العامة.
من خلال الروح القدس: مثل طفل يخطو خطوات أولى ، نتعلم من خلال النجاح والفشل ، واثقين من أن لدينا معلمًا حاضرًا ، من خلال الروح القدس ، سيرشدنا إلى كل الحقيقة. بهذه الطريقة نفهم ما يعنيه بولس عندما قال لنا أن
“… نَحْنُ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ. ” رومية 8: 4ب
الصمت المطلق: في بعض الأحيان سيأخذ شكل الصمت المطلق. من المؤكد أنه من الأفضل أن تأتي في صمت تقديري ورهبة أمام قدوس الأبدية
حبقوق 2: 20 أَمَّا الرَّبُّ فَفِي هَيْكَلِ قُدْسِهِ. فَاسْكُتِي قُدَّامَهُ يَا كُلَّ الأَرْضِ».
السبيل الثاني: الحمد هو وسيلة أخرى للعبادة.
المزامير هي أدب العبادة ، ومن أبرز سماتها التسبيح.
“سبح الرب!” هو الصراخ الذي يتردّد من أحد طرفي سفر المزامير إلى الطرف الآخر. الغناء والصراخ والفرح والعشق – كلها لغة المديح.
عبرانيين 13: 15 فَلْنُقَدِّمْ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ للهِ ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ.
أمثلة عملية:
اعمال 16: 25 وَنَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ اللهَ، وَالْمَسْجُونُونَ يَسْمَعُونَهُمَا.
في التسبيح نرى كيف يجب إدخال المشاعر في عمل العبادة. العبادة التي هي فقط في الذهن هي بدون مشاعر هي غير نافعة.
– المشاعر جزء اساسي من شخصية الإنسان ويجب توظيفها في العبادة
العبادة يجب أن تشمل الجسد بالإضافة إلى العقل والروح.
يدعو الله إلى العبادة التي تشمل كياننا كله. يجب أن يوضع الجسد والعقل والروح والعواطف على مذبح العبادة. غالبًا ما ننسى أن العبادة يجب أن تشمل الجسد بالإضافة إلى العقل والروح.
الجسد:
– المعنى الجذري للكلمة عبادة بالعبرية حرفيا “الركوع”. يشير الشكر إلى “امتداد اليد.
المواقف الجسدية:
في جميع أنحاء الكتاب المقدس، نجد مجموعة متنوعة من المواقف الجسدية فيما يتعلق بالعبادة: السجود ، والوقوف ، والركوع ، ورفع اليدين ، والتصفيق ، ورفع الرأس ، وركوع الرأس ، وارتداء المسوح والرماد. النقطة المهمة هي أننا يجب أن نقدم لله أجسادنا وكذلك بقية كياننا. بعبادة جسدية مناسبة.
الروح الداخلية :
– علينا أن نقدم أجسادنا لله في وضع يتفق مع الروح الداخلية في العبادة. الوقوف والتصفيق ورفع اليدين ورفع الرأس هي أوضاع تتفق مع روح الثناء.
الركوع وتنكيس الرأس والسجود أوضاع تتفق مع روح العبادة والتواضع.
“أي نوع من العبادة يطلبها الله؟”
- ليس ما يناسبني، بل ما يناسب الله
- نحن سريعون في الاعتراض على هذا النوع من التدريس.
- ليس نوع العبادة الذي سيلبي حاجتي.” ما يجب أن نراه هو أن السؤال الحقيقي في العبادة ليس “ما الذي يلبي حاجتي؟” السؤال الحقيقي هو ، “أي نوع من العبادة يدعوها الله؟”
- من الواضح أن الله يدعو إلى العبادة بإخلاص. ومن المعقول أن نتوقع أن تكون العبادة الصادقة جسدية بقدر توقعها أن تكون عقلية.
- علينا أن نمنح بعضنا البعض الحرية للرد على تحرك الله في القلب.
غلاطية 5: 1 فَاثْبُتُوا إِذًا فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا، وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضًا بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ.
يمكننا بالطبع القيام بكل الأشياء التي وصفتها ولا ندخل في العبادة أبدًا ، لكن يمكن توفير السبل التي من خلالها نضع أنفسنا أمام الله حتى يتمكن من لمس روحنا الداخلية وتحريرها.
خطوات العبادة
العبادة شيء نفعله.
اسمحوا لي أن أقدم بعض الخطوات البسيطة التي آمل أن تساعد في تجربة العبادة.
أولاً ، تعلم ممارسة حضور الله يوميًا.
حاول حقًا أن تتبع كلمات بولس ، “صلوا بلا انقطاع” تسالونيكي الأولى 5: 7
اقصد ان تعيش كل لحظة مع همسات داخلية من الحب والثناء والشكر. تمتع بأوقات شخصية للعبادة الداخلية والاعتراف ودراسة الكتاب المقدس والاهتمام بالمسيح الذي هو معلمك الحالي.
كل هذا سيزيد من توقعاتك في العبادة العامة لأن خبرة اللقاءات الكنسية للعبادة تصبح مجرد استمرار وتكثيف لما كنت تحاول القيام به طوال الأسبوع.
ثانيًا – العبادة في المجموعات الصغيرة
خصص مجموعات منزلية ليس فقط لدرس الكتاب المقدس ، ولكن لتجربة العبادة ذاتها.
اجمع مجموعات صغيرة من اثنين وثلاثة وتعلم تقديم ذبيحة التسبيح.
كل هذه التجارب الصغيرة للعبادة ستقوي وتؤثر على تجمعات الأحد الكبيرة.
ثالثًا ، ابحث عن طرق للاستعداد قبل اللقاءات
- فحص الضمير والاعتراف بالخطايا لله قبل وقت اللقاءات الكبيرة
- إن امكن، دراسة مقاطع الكتاب المقدس التي سيتم استخدامها يوم الأحد
- التجمع مبكرًا قبل خدمة العبادة الفعلية وملء الغرفة بحضور الله ، عن طريق التخلي عن المشتتات بحيث يمكنك المشاركة حقًا بالعبادة الجماعية.
رابعًا ، التخلي عن الاهتمامات الشخصية والتفكير بالجماعة
كأفراد ، أن أتعلم التخلي عن أجندتي ، واهتمامي ، وكوني مباركًا ، وسماع كلمة الله.
لغة الشركة المجمعة ليست “أنا” بل “نحن”.
خامسًا ، ازرع التبعية المقدسة.
التبعية المقدسة تعني أنك تعتمد كليًا وبشكل كامل على الله لأي شيء مهم يحدث.
رغم المعاناة الداخلية بسبب الشر، لكن الخير سيقوى والشر سيضعف.
أنت تتطلع إلى الله كي يتصرف ويتحرك بثقة لان العمل هو لله وليس لك.
سادساً ، السيطرة على المشتتات بالشكر
إذا كان هناك ضوضاء أو إلهاء ، بدلاً من الانزعاج والغضب بشأنه ، فتعلم كيف تتعامل معه وقهره.
تعلم ببساطة أن تستوعب وتتعايش مع كل ما يحدث في تجربة العبادة الجماعية ، بدلاً من الشعور بأن المشتتات تمنعك بطريقة ما من عبادة الله.
سابعا ، قم بالعبادة الجماعية رغم التحديات.
في كثير من الأحيان لن “تشعر” بالرغبة في العبادة. ربما مررت بالعديد من التجارب المخيبة للآمال في الماضي لدرجة أنك تعتقد أن الأمر لا يستحق كل هذا العناء.
عندما يجتمع التلاميذ للعبادة ، “فإنهم يشبهون كومة من الجمر المشتعل.
الأمثال 27: 17 الْحَدِيدُ بِالْحَدِيدِ يُحَدَّدُ، وَالإِنْسَانُ يُحَدِّدُ وَجْهَ صَاحِبِهِ.
أن “الحديد يشحذ الحديد” ، وحتى الأرواح المملة يمكن أن تساعد بعضها البعض إذا كانوا على استعداد للمحاولة.
أنت بحاجة إلى أن تكون مع شعب الله وتقول ، “هؤلاء هم شعبي. وبقدر ما نكون متكبرين
وخاطئين ، فإننا نأتي معًا إلى الله.”
في كثير من الأحيان لا أشعر بالرغبة في العبادة ، ويجب أن أجثو على ركبتيك وقول ، “يا رب ، لا أشعر بالرغبة في العمل ، لكني أرغب في إعطائك هذه المرة. إنه ملك لك.
لذا اذهب ، حتى لو كنت لا تشعر بالرغبة في ذلك. اذهب ، حتى لو كانت العبادة محبطة وجافة من قبل. اذهب للصلاة. اذهب وتوقع. اذهب ، باحثًا عن الله ليقوم بعمل جديد وحي بينكما.
ثمار العبادة
مثلما تبدأ العبادة في انتظار مقدس ، فإنها تنتهي بالطاعة المقدسة.
متى 5: 23 فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، 24 فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ.
أهمية الطاعة: تحمي الطاعة المقدسة العبادة من أن تصبح كمادة المخدر ، وهروبًا من الحاجات الملحة للحياة الحديثة. تمكّننا العبادة من سماع النداء للخدمة بوضوح حتى نرد ، “ها أنا ذا! أرسلني” (إشعياء 6: 8).
أشعياء 6: 8 ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ قَائِلاً: «مَنْ أُرْسِلُ؟ وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟» فَقُلْتُ: «هأَنَذَا أَرْسِلْنِي».
في النهاية
Leave a Reply
شاركنا رأيك | Share your thoughts
You must be logged in to post a comment.