دراسة بموضوع النعمة بالمسيحية (LESSONS ON GRACE)

الجزء الثالث:  حقك في الحرية (Right to Freedom)

حرية!

لا يوجد داخل قلب الإنسان رغبة أكبر من الرغبة أن يكون حرا. ولكن هناك أنواع عديدة من الحرية. بعضها خاطئ ومدمر. بعضها جيد وأساسي.

أفضل حرية للجميع هي تلك التي تأتي نتيجة إتباع إنجيل يسوع المسيح. حيث يقول يسوع ،

” وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ” (يوحنا 8: 32).

ويضيف بولس:

” فَاثْبُتُوا إِذًا فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا، وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضًا بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ.” (غلاطية 5: 1).

 سنسعى في هذا الفصل إلى فهم معنى الحرية المسيحية لأنها تقوم على ما ورد بالإنجيل المقدس بخصوص التبرير بالإيمان.

أولاً:  الحريات الزائفة

إن التركيز الكبير على الحرية في عصرنا هذا دَفَعَ الكثيرين إلى السعي إلى التحرر بطرق تعارض الإنجيل. أسوأ ما في الأمر هو السعي وراء الاستقلالية المطلقة (أي الحكم الذاتي). هذه هي الرغبة في التحرر من كل سلطة خارجية ، بما في ذلك سلطة الله. هنا يطلب الشخص الحق في “القيام بعمل ما يحلو له” ، ووضع معاييره الخاصة لما هو صحيح وخاطئ حسب ما يشعر به.

أ. الحرية المطلقة

هذا هو نوع الحرية التي أغوى بها الشيطان أمنا حواء عندما قال لها بان تناول الفاكهة المحرمة التي سوف تجعلها مثل الله (تكوين 3)

كثير من الناس ، وخاصة الشباب، أقنعوا أنفسهم بأن هذا هو نوع الحرية التي يريدها الله لنا. بعد كل شيء ، جعلنا مخلوقات أخلاقية حرة ، أليس كذلك؟ نعم ، ولكن هذا يعني فقط أننا أحرار في اختيار بين الصواب أو الخطأ. ولكن الله وحده يملك سلطة تقرير ما هو الصواب والخطأ. الإنسان تحت وهم الحرية الزائفة عندما يعتقد أنه حر في أن يقرر لنفسه ما هو الصحيح وما هو الخطأ.

هذه الحرية زائفة ومدمرة حقا. إنها ليست حرية على الإطلاق. إنها عبودية لفكرة خاطئة ، فكرة أنه يمكن للمرء حقا أن يحرر نفسه من سلطة الله. ونتيجة هذه الحرية الزائفة هي الدينونة أبدية في الجحيم.

أولئك الذين يعرفون إنجيل المسيح بالتأكيد لا يدعون أن لديهم هذا الاستقلال الخاطئ. ومع ذلك ، حتى بين المسيحيين ، هناك بعض سوء الفهم خطير حول طبيعة الحرية في المسيحية.

ب. انت حر لتعصي أوامر الله

أحد المفاهيم الخاطئة هو فكرة أن المسيحي غير ملزم باطاعة أوامر الله. وقد أدى ذلك الى الشعور بالاستقلالية للعيش كما يشاؤون .

يعلم البعض أن المسيحيين غير ملزمين بطاعة أي قوانين على الإطلاق. وهكذا دافعوا عن وسمحوا بجميع أنواع السلوكيات المخزية والمشينة، وكل ذلك باسم الحرية المسيحية.

معتقدين لانهم قد تبرروا بالإيمان، فانهم معفيين من ما طاعة القوانين الأخلاقية هذه ، بالطبع ، فكرة خاطئة ، كما يظهر بولس الرسول  في رسالته الى اهل رومية 6.

وهناك مفهوم خاطئ اخر يقوم على أنه يمكننا تجاهل طاعة القوانين الأخلاقية “الصغيرة” طالما أننا مخلصين بطاعة أهم الأشياء ، مثل الحب والرحمة والعدالة.

مثل: لا يسرق هذا المسيحي أبدًا رواتب شركته ، لكنه لا يبالي بإخذ مفك براغي أو علبة من المشابك الورقية للاستهلاك المنزلي.

أو لا يفكر أبدًا في الانقطاع عن أخذ العشاء الرباني ، لكنه لا يشعر بأي التزام على الإطلاق بالامتثال لقوانين السير او لقوانين السرعة إذا كانت غير ملائمة.

يعتقد انه لا داعي للقلق بشأن مثل هذه الأشياء الصغيرة. ألم يحررنا المسيح من القوانين؟ نحن لسنا من المفترض أن نكون فريسيين، أليس كذلك؟

صحيح أن يسوع أدان الفريسيين الذين اهتموا بكل الأشياء الصغيرة و “أهملوا أهم الأمور في القانون” (متى 23: 23). لكنه يظهر على الفور أنه ليس قرارًا إما / أو ؛ يجب على المرء أن يكون وفيا في كل من الالتزامات الصغيرة والكبيرة. قال:

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ.” (متى 23: 23).

يجب على المسيحي ان يطيع جميع قوانين السير وقوانين حقوق النشر وقوانين الضرائب. هذه لا تعتبر فريسيه بل انها طاعة.

إن الناموسية هي ليس حفظ القانون أو إطاعة وصايا الله، بل وضع الثقة او الإعتماد على الناموس أو الاعمال لتكوين علاقة صحيحة مع الله (أي الخلاص).

فكرة أخرى خاطئة هي أن الحرية المسيحية هي مجرد تحرر من قانون العهد القديم بكل مفاهيمه وطقوسه وعاداته. على الرغم من أن هذا صحيح إلى حد كبير ، فإن حريتنا في المسيح هي أكثر من ذلك بكثير. إذا جعل المرء هذه الفكرة (أي التحرر من تطبيق أوامر العهد القديم) كالنقطة المحورية ، فمن المحتمل أن يخطئ في فهم حقيقة التحرر من الفانون أو الشريعة.

ثانياً:  الحرية من القانون

ماذا يعني أن تكون حراً من القانون؟ هذا هو المبدأ الأول والاهم في الحرية المسيحية ، ولكن يجب ألا يساء فهمه. كما ذكرنا أعلاه، فهذا لا يعني التحرر من الالتزام بحفظ القانون الأخلاقية. ولا يعني ببساطة التحرر من أحكام العهد القديم. حريتنا هي أكثر روعتاً من هذا.

وإذا كانت كلمة القانون تعني قانون الله الأخلاقي في جميع أشكاله. فهذا يعني اننا غير ملزمين من حفظ القانون الأخلاقية بالعهد القديم نكون أيضا احراراً من حفظ القانون الأخلاقية حتى في العهد الجديد. وهذا تفسيرٌ خاطئ.

أ. التحرر من الدينونة

نحن بالفعل متحررين من القانون بعدة طرق.

أولا:  الأهم أننا متحررون من إدانة القانون. يجب على أي شخص يعيش تحت القانون (انظر الفصل 2) أن يقبل عواقب مخالفة القانون ، أي العقوبة الأبدية في الجحيم. وهكذا فإن كل آثم (كل واحد منا) ليس فقط تحت القانون ، ولكن تحت إدانته.

ثانياً:  هذا هو الشيء الرائع في يسوع المسيح: لقد أدين بدلاً عنا.  وعندما نثق به ، يحررنا من اللعنة. “المسيح خلصنا من لعنة الشريعة بأن صار لعنة لنا.” (غلاطية 3: 13).

يتم التعبير عن هذه الحرية العظيمة في الترنيمة التالية:

حررني من القانون ، يا لها من سعادة ، بسبب نزف دم يسوع هناك لنا مغفرة. ملونا بالقانون وكدمات من السقوط ، لقد فدتنا النعمة مرة واحدة إلى الأبد.

الآن نحن أحرار – لا يوجد إدانة يقدم يسوع الخلاص الكامل ؛ “تعال إليّ”  اسمع دعوته الحلوة تعال ، وهو ينقذنا مرة واحدة إلى الأبد.

ب. التحرر من الاعتماد على حفظ القانون

جانب آخر مهم لحريتنا في المسيح هو أننا متحررين من الشريعة كوسيلة للتبرير. كما رأينا في الفصل الثاني من هده الدراسة، قدّم الله بديلاً عن التبرير بحفظ الشريعة بطريق أفضل وهو طريق النعمة. إذن ، لا تدري أننا نبرر بالإيمان يحررنا من التفكير في أن خلاصنا يعتمد على مدى قدرتنا على طاعة القانون.

الشخص الذي يعتقد أن طاعته اليومية هو مفتاح قبوله مع الله هو ضحية إما للخداع أو اليأس. إذا اعتقد حقا أنه جيد بما يكفي ليقبله الله (مثل الفريسي) ، فهو يخدع نفسه. هنا هو الشرعي الحقيقي: الذي يعتمد على حفظه للقانون ليبقيه على حق مع الله.

من ناحية أخرى ، فإن الشخص الذي يعتقد أنه يجب أن يكون “جيدًا بما فيه الكفاية” للسماء ، ولكنه يعرف أنه ليس كذلك ، فسيكون مليئًا بالقلق والشك والخوف واليأس.

معنى الحرية لم ينفجر عليه بعد.

إن مجد الإنجيل (التبرير بالإيمان) هو أنه يحررنا من خداع الذات واليأس. في المسيح نحن متحررين من القانون (أي الشريعة) كوسيلة للحق مع الله. رومية 10: 4 تقول ؛ “لأن المسيح هو نهاية شريعة البر لكل من يؤمن” (طبعة الملك جيمس). عندما نثق في المسيح ، نعترف أننا لسنا قادرين على أن نكون صالحين بما يكفي للسماء ؛ لكننا أيضًا نتوقف عن القلق حيال ذلك.

جيم خالية من الدوافع القانونية

الجانب الأخير من الحرية المسيحية هو أننا متحررون من القانون كمدير مهام يجبرنا على الانصياع – وإلا! مع العلم أننا مبررون بالإيمان ، يمكننا أن نطيع القانون لمجرد أننا نمارس. بعبارة أخرى ، إنجيل المسيح يحررنا من الدوافع القانونية للطاعة.

الحياة المسيحية هي عمل. غالبًا ما يتطلب الأمر جهدًا كبيرًا للعيش وفقًا لإرادة الله. يصف الكتاب المقدس الحياة المسيحية بأنها تأخذ نيرًا ، وتعمل في كرم ، وتجني حصادًا ، وتقاتل معركة ، وتحمل صليبًا ، وممارسة أخرى مرهقة.

لماذا يريد أي شخص أن يعمل بجد؟ لماذا يجب علينا المثابرة في الأعمال الصالحة؟

ما الذي يحفزنا؟

العيش تحت القانون ، مدفوعًا بدوافع مزدوجة من الخوف من العقاب والرغبة في المكافأة. كل شيء يعتمد على الطاعة الشخصية. ومن ثم يجب أن يطيع المرء هربا من العقاب. يجب أن يطيع من أجل الحصول على المكافأة. قد يكره في الواقع الأشياء التي تتطلب منه شريعة الله أن يفعلها ؛ ولكن مثل العبد المتوحش يفعلهم هربا من سوط غضب الله.

هذا الدافع يتمحور حول الذات. يسأل ، “ما فيه بالنسبة لي؟” إنه مثل الزواج من أجل المال. الشخص المتحمس جدا يحب الخلاص بدلا من المخلص.

الدافع المسيحي الحقيقي للأعمال الصالحة هو الحب بالامتنان. قال المسيح: “إذا كنت تحبني ،” ستفعل ما أوصي به “(يوحنا 14: 15). الطاعة المسيحية ، كما يسميها بولس ، “عمل مدفوع من الحب” (أنا 1: 3). تلخيص كل شيء ، يقول غلاطية 5: 6 أن الشيء الوحيد المهم هو “الإيمان الذي يعمل بالحب” (طبعة الملك جيمس). في الحياة المسيحية يبدأ الإنسان بالإيمان ، الإيمان الذي يعمل. لماذا يعمل؟ بسبب الحب: أقوى دافع ممكن ، الدافع الأقل تمامًا ، الدافع المتمحور حول المسيح والمتمحور حول الجار.

النقطة هي أن النعمة والنعمة وحدها تحرر الشخص ليطيع فقط من الحب. بسبب النعمة ، نحن أحرار من العقاب على أساس ما فعله المسيح. يسوع دفع كل شيء؛ لا شيء نقوم به يزيد من دفعه. تحت النعمة ، نحن مبررون بالإيمان ، وليس بالأعمال القانونية (روم. 3:28). وهكذا ، إذا كان مبررنا آمنًا بالإيمان ، فنحن أحرار في العمل والطاعة من الحب غير الأناني والامتنان.

ثالثًا. الأعمال الصالحة: ما هي؟

نحن نختبر الحرية الحقيقية عندما نفهم طبيعة أعمالنا في الطاعة. إنهم ليسوا نوعًا من المدفوعات التي يبتزها الله أو يطلبها مقابل نِعمه المخلّصة. إنها بالأحرى طريقتنا لقول “شكرا” للمخلص الذي قدم لنا كل شيء بحرية.

لقد لخصه مارتن لوثر بشكل جيد. هو يقول، إن إيماننا بالمسيح لا يحررنا من الأعمال بل من الآراء الكاذبة المتعلقة بالأعمال ، أي من الافتراض الحمقى الذي يكتسب التبرير بالأعمال. الإيمان يسترد ضمائرنا ويصححها ويحفظها حتى نعلم أن البر لا يتألف من أعمال ، على الرغم من أن الأعمال لا يمكن ولا يجب أن تكون راغبة. (كريستيان ليبرتي ، Fortress Press ، 1967 ، ص 35- 36).

( Christian Liberty, Fortress Press, 1967, pp. 35-36) .