النعمة بالمسيحية: 2- النعمة تفوق العدالة

دراسة بموضوع النعمة بالمسيحية (LESSONS ON GRACE)

الجزء الثاني: النعمة تفوق العدالة

التبرير بالإيمان! لماذا هذه أخبار جيدة؟ ما هو الأمر الرائع في ذلك؟ لا يمكننا الإجابة على هذا السؤال بالكامل إلا عندما نقارنه بالبديل.

لمعرفة تفاصيل الإيمان المبرر، الرجاء قراءة الجزء الأول من هذة الدراسة:  النعمة بالمسيحية: 1- تعريف الايمان الكتابي والتبرير.  الإيمان المبرر = التصديق البشارة + الطاعة (التوبة والمعمودية والثبات).  للوصول الى صفحة الجزء الاول، الرجاء ضعط هنا.

بديل التبرير بالإيمان هو التبرير بالأعمال. البشارة ليست ببساطة أن بامكاننا أن نخلص بدلاً من أن نهلك. الخبر السار هو أنه يمكننا أن نخلص بالإيمان بدلاً من الأعمال الناموسية. (انظر غل ٢: ١٦ ؛ رومية ٣: ٢٨ ؛ أفسس ٢: ٨- ١٠.)

على سبيل المثال ، عندما يناقش بولس الرسول في سفر رومية (انظر ١: ١٦-١٧) ، فإن إهتمامه الرئيسي ليس الفرق بين الخطيئة والخلاص. كان هدفه الأساسي هو مقارنة بين طريقتين ممكنتين للخلاص: الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان ، أو الخلاص بالناموس من خلال الأعمال. وهكذا يوجد نظريًا طريقان إلى علاقة صحيحة مع الله (أي الخلاص). 

ومع ذلك ، فإن نقطة بولس هي أن أحد هذه الطرق (أعمال الناموس) ، قد تم حظره أو إلغاءه تمامًا وإلى الأبد من قبل إرتكابنا الخطيئة. حاول أن أردت، لا يمكننا أبدًا أن نتصالح مع الله عن طريق البر الشخصي (أي القداسة الكاملة) أو حفظ الناموس. لكن الله بمحبته لنا لم يتركنا لنهلك.

لقد قدّم طريقًا بديلاً: الإيمان. هذا هو الطريق الحقيقي الوحيد إلى الله وطريقة الخلاص للخطأة (أي جميعنا).

نريد في هذا الفصل أن نفهم ما يعنيه أن نكون “ورثة نعمة الله”. هذا يتطلب أن نفهم أولاً الفرق بين هاتين الطريقتين المحتملين للخلاص ، والتي يمكن أن تسمى إما بحفظ (تطبيق) الناموس أو بالاتكال على النعمة.

اولاً:  طريق الناموس

يضع الكتاب المقدس نظامي الناموس والنعمة في تناقض حاد مع بعضهما البعض. يقول يوحنا عن ربنا يسوع المسيح،

” 16 وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعًا أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ.  17 لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ، أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا .”

(يوحنا 1: 16-17).

يحذر بولس ،

” قَدْ تَبَطَّلْتُمْ عَنِ الْمَسِيحِ أَيُّهَا الَّذِينَ تَتَبَرَّرُونَ بِالنَّامُوسِ. سَقَطْتُمْ مِنَ النِّعْمَةِ.” (غلاطية 5: 4).

يقول أيها المسيحيون ،

” 14 فَإِنَّ الْخَطِيَّةَ لَنْ تَسُودَكُمْ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ.” (روميه 6: 14).

“بموجب الناموس” عبارة تصف حالة كل إنسان من بداية حياته. الله إله “الناموس والنظام – Law & Order”. لقد خلق الكون ليعمل وفق قوانين الطبيعة ، وخلق الناس ليعيشوا وفق قانون الأخلاق (moral law).

عندما يولد الشخص يكون موجودًا بالفعل في إطار الناموس. عندما يتطور وعيه الأخلاقي ، يواجه الشخص ناموس الله الأخلاقي (الضمير– معرفة الخير والشر)، إما عن طريق البراهين العامة الموجودة بنظم الطبيعة (رومية 1: 18-32 ؛ رومية 2: 14-15)  أو بإعلان الخاص (المدونة بالكتاب المقدس).

إذا بقي الشخص داخل النظام أو إطار الناموس ، فسيتم الحكم عليه يوم القيامة وفقًا لقواعد أو شروط الناموس. (قد تختلف القوانين المحددة التي يعيش الناس بموجبها إلى حد ما ، ولكن نظام الناموس بقواعده الأساسية للحصول على الخلاص هي نفسها بالنسبة للجميع.)

يمكن ذكر هذه القاعدة بإيجاز وببساطة:

“إحفظ الوصايا (الناموس/الشريعة)، تجنب العقاب.   أو  إكسر الوصية (إخرقوا الناموس) ، عاني من العقاب”.

هذه هي الطريقة التي يعمل بها الناموس. طالما نحن تحت الناموس ، يجب أن ندرك أن هذه هي القواعد التي تنطبق علينا.

يمكنك القول: هذا ليس سيئا للغاية؟ بعد كل شيء ، من الممكن أن يتم الخلاص تحت هذا النظام. إذا حافظنا على شريعة الله ، فسوف نهرب من عقوبة الجحيم. إذا لم نكن في الواقع مذنبين ، فمن المؤكد أن الله يجب أن يبررنا (أعلن حكمه علينا “أننا غير مذنبين”) وهكذا يمكن أن تبررنا أعمالنا ، وذلك بطاعة وصايا الله.

نعم ، من الممكن تبريره بأعمال الشريعة – إذا احتفظنا بكل وصايا الله تمامًا. المشكلة هي أن خطيئة واحدة فقط تجعلنا مخالفين للناموس ، وبالتالي تعرضنا للحكم الجزائي. كما يقول يعقوب ،

” لأَنَّ مَنْ حَفِظَ كُلَّ النَّامُوسِ، وَإِنَّمَا عَثَرَ فِي وَاحِدَةٍ، فَقَدْ صَارَ مُجْرِمًا فِي الْكُلِّ. ” يعقوب 2: 10

 لأَنَّ جَمِيعَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَعْمَالِ النَّامُوسِ هُمْ تَحْتَ لَعْنَةٍ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يَثْبُتُ فِي جَمِيعِ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهِ». غلاطية 3: 10.

وبالتالي لكي نخلص بموجب الناموس (وهو المكان الذي نبدأ فيه جميعًا – عند الولادة) ، يجب على المرء أن يعيش حياة خالية من الخطيئة تمامًا.

الآن الأخبار المرعبة هي أنه “لا يوجد أحد صالح ، ولا حتى واحد” (رومية 3: 10) ، “لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله” (رومية. 3: 23). هذا يعني أنه طالما بقينا بموجب الناموس ، فإننا لا بد أن نضيع. لا يمكن لأي قدر من اعمال الخير اللاحق أن يغير حقيقة أننا أخطأنا ويجب أن ندفع العقوبة (الموت).

ثانياً: طريق النعمة 

عند هذه النقطة بالذات يُعلن الإنجيل: لقد وفر الله بديلاً عن الشريعة ، طريقة أخرى للخلاص. إنها طريق النعمة. إنه نظام مختلف تمامًا ، ويعمل وفقًا لمجموعة مختلفة تمامًا من القواعد الأساسية. تحت النعمة ، يقترب المرء من الله للخلاص بهذه العبارة البسيطة:

“احفظ الوصايا (الناموس/الشريعة) ، لكن عاني العقاب.  أو  إكسر الوصية (إخرقوا الناموس) ، لكن اهرب من العقاب”.

الحمد لله! تحت النعمة ، قد يهرب الخاطئ (الذي خالف الناموس) من عقوبة الجحيم الأبدي.

تقول “لكن انتظر دقيقة”!!!

ألا يوجد خطأ في هذه الشروط؟

لماذا يجب على من يتبع (يطبقه بالكامل) الناموس أن يعاني من العقوبة ، والذي يخالف الناموس يفلت من العقوبة؟ هذا لا يبدو عادلاً!!!

هذا صحيح تماما. هذا ليس عادلا. ليس من المفترض أن يكون.  إذا كانت عادلة ، فلن تكون نعمة!

الناموس عادل. النعمة أكثر من عادلة.

تقول “حسنًا” ، ولكن دقيقة واحدة فقط. يمكنني قبول الجزء الثاني من النظام ، أي ، “خرق الناموس ، مع الهروب من العقوبة”. هذا عظيم ، لأن هذا هو أملنا الوحيد ، ولكن ماذا عن القاعدة الأولى: “حافظوا على الناموس ، لكن معاناة العقوبة”.

من المؤكد أن هذا الأمر يتجاوز الحدود. كيف يمكن أن تكون هذه نعمة؟ من سيوافق على ذلك؟

من المسلم به أن هذا يبدو غريباً للغاية وحتى مرفوضاً. لكن تذكر أن النعمة تختلف عن طريقة تفكيرنا المعتادة. وهو لا يندرج في إطار القوانين والعدالة والإنصاف. وينطبق هذا بشكل خاص على عبارة “حافظوا على الناموس ، لكن عانوا العقوبة.”

ولكن هذا هو عنصر النعمة الذي يجعلها نعمة! بدون هذا الحكم ، سيكون الآخر مستحيلاً.

بعد كل هذا، لمن ينطبق عليه هذا الحكم؟ من حافظ على الناموس بجميع لاحوال؟   شخص واحد فقط: المسيح الوحيد الذي لم يرتكب أي خطيئة. على الرغم من أنه حافظ بالكامل على احكام الناموس ، إلا أنه عانى من العقوبة. لماذا؟

بسبب النعمة! بسبب النعمة! فقد حقق ربنا يسوع المسيح البار ثمن النعمة هو الموت على على الصليب وهو الذي لم يرتكب أي خطيئة. لأنه في موته رغم عدم خطيئته ، عانى من العقوبة الناموس الكاملة بدلاً عنا ، وبالتالي جعل من الممكن لنا نحن الخطأة الهروب من العقوبة.

يلخص كورنثوس الثانية 5 : 21 نظام النعمة بشكل كامل ،

”  لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ. “.

أخذ المسيح خطايانا ، ومنحنا التبرير من الخطايا. تعامل الله مع المسيح البار كمجرم حتى يتمكن من معاملتنا كأبرار بدون خطيئة.

هنا ، إذن ، هو الخيار الذي نواجه. يمكننا أن نبقى تحت الناموس ، والحصول على إدانة مؤكدة ؛ أو يمكننا قبول العرض النعمة المجاني ونصبح “ورثة الله ووارثون مع المسيح” (رو 8: 17). الحمد لله على هذا البديل المبارك!

ثالثاً:  ورثاء النعمة (عن طريق الإيمان المبرر )

يجب توضيح شيء واحد. في المقارنة بين الناموس والنعمة ، نحن لا نتحدث عن الفرق بين العهد القديم والعهد الجديد.

ما قيل هنا عن الناموس ينطبق على أي شكل من أشكال شريعة الله عبر العصور (عهد قديم وعهد جديد). إن شريعة موسى هي مثال رئيسي : لم يحصل احد على الخلاص من خلال حفظ الناموس بالعهد القديم. وايضاً الشيء نفسه ينطبق على وصايا العهد الجديد أيضًا. لا أحد يخلص بواسطة طاعة الوصايا في عهد العهد الجديد ، حتى الوصايا المسجلة في كتب العهد الجديد. بمجرد أن يخطئ الشخص ، فإن الوصايا أو الناموس عاجز عن إنقاذه بأي شكل من الأشكال.

إذن ، ما هو الغرض من ناموس العهد القديم؟ يقول بولس أنه أُعطي “بسبب التجاوزات” حتى يأتي المسيح (غلاطية 3: 19). هذا يعني أنه تم تقديمها للمساعدة في السيطرة على ميول الإنسان الخاطئة ، وكذلك لتوضيح أن كل شخص أخطأ وبالتالي لا يمكن خلاصه عن طريق حفظ الناموس.

يقول بولس ”  لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ. ” (رومية 3: 20). وهكذا يصبح الناموس معلمًا يرشدنا إلى المسيح باعتباره المصدر الوحيد للخلاص (غلاطية 3: 24). لم يكن القصد من الناموس نفسه أن يكون وسيلة للخلاص (غلاطية 3: 21).

وهذا يعني أن قديسي العهد القديم قد خلصوا بالنعمة كما نحن. إن إبراهيم هو المثال المفضل في العهد الجديد لهذه الحقيقة. يستخدم بولس إبراهيم ليثبت نقطته الرئيسية ، وهي أن “الإنسان مبرر بالإيمان بصرف النظر عن مراعاة الشريعة” (رو 3: 28).

قُدمت البركات الكاملة للخلاص والحياة الأبدية لإبراهيم وعائلته ، ومن خلاله إلى باقي جميع شعوب الأرض (تك 12: 3 ؛ غل 3: 8). كيف حصل إبراهيم على هذا الميراث المجيد؟ كيف يحصل عليه أي شخص آخر في العهد القديم؟ كيف يقبله الانسان في عصر العهد الجديد؟ يقول بولس إن الميراث لا يعتمد على الناموس ، بل على وعد الله: “ لأَنَّهُ إِنْ كَانَتِ الْوِرَاثَةُ مِنَ النَّامُوسِ، فَلَمْ تَكُنْ أَيْضًا مِنْ مَوْعِدٍ. وَلكِنَّ اللهَ وَهَبَهَا لإِبْرَاهِيمَ بِمَوْعِدٍ. ” (غلاطية 3: 18). وهكذا نال إبراهيم البركة من خلال الإيمان بوعود الله (انظر رومية 4: 13). ” فَإِنَّهُ لَيْسَ بِالنَّامُوسِ كَانَ الْوَعْدُ لإِبْرَاهِيمَ أَوْ لِنَسْلِهِ أَنْ يَكُونَ وَارِثًا لِلْعَالَمِ، بَلْ بِبِرِّ الإِيمَانِ. ” (تك 15: 6 ، كما ورد في رومية 4: 3 وغلاطية 3: 6).

يوضح بولس بعد ذلك أن إرث النعمة هذا يشترك فيه الجميع في عائلة إبراهيم. فإذا من ينتمي لعائلة ابراهيم؟

 أولئك الذين ، مثل إبراهيم ، يؤمنون بوعود الله! هو “أبو المؤمنين” (رومية 4: 11)

وَأَخَذَ عَلاَمَةَ الْخِتَانِ خَتْمًا لِبِرِّ الإِيمَانِ الَّذِي كَانَ فِي الْغُرْلَةِ، لِيَكُونَ أَبًا لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ وَهُمْ فِي الْغُرْلَةِ، كَيْ يُحْسَبَ لَهُمْ أَيْضًا الْبِرُّ.

” 26 لأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ. 27  لأَنَّ كُلَّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ بِالْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ الْمَسِيحَ: 28  لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.  29  فَإِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ، فَأَنْتُمْ إِذًا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَسَبَ الْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ.”  (غلاطية 3: 26-29).

رابعاً: العيش تحت النعمة

هنا يكمن خيارنا؛ يمكننا أن نبقى تحت القانون حيث نكون هلاكنا أكيدًا ، أو يمكننا أن نصبح وريثة نعمة الله بالإيمان بيسوع المسيح. يجب ألا يكون القرار صعبًا. إذا تعرض قارب رجل الى الغرق وهو على بعد ألف ميل من اليابسة وحطت طائرة مائية بجانبه ، فلديه خياران. يمكنه أن يحاول بنفسه السباحة إلى الشاطئ ، أو يمكنه ركوب الطائرة. هل يتردد للحظة قبل صعوده؟

كمسيحيين ، اتخذنا قرارنا بالعيش تحت النعمة.

هذا هو الخيار المعقول والذي يعطي الحياة. ولكن السؤال المهم هو هذا: هل نعيش في واقع الحياة بكل ثقة وطمأنينة ، ونأخذ الله على كلمته الكريمة ونصدقه؟ هل نضع أملنا ورجائنا في حياة أبدية على عمل المسيح الفدائي على الصليب ، ونثق في دمه ليكون غطاء مستمراً ودائماً لخطايانا؟ أم أننا لا نزال نعيش كما لو كنا لا نزال تحت حكم الناموس؟ هل نعيش الحياة كما لو أن خلاصنا يعتمد في الواقع على حفظنا اليومي للقانون الناموس؟ هل نحن في الواقع نثق في صلاحنا الذاتي وأعمال الصالحة وطاعت الناموس؟

كم هو محزن أن نرى المسيحيين الذين ما زالوا يفكرون مثل الفريسي الذي في مثل يسوع المذكور في أنجيل لوقا 18: 9 – 14.  في يوم الدينونة عندما يسأل الله ، “لماذا يجب أن أدعك تدخل السماء؟” سيقول الفريسي ، “لأني أطعت وصاياك”.

افحص نفسك. هل هذا موقفك ونفسيتك؟ أذا كان كذلك فأنت لا تزال تفكر في حفظ شريعة الناموس ، ولا يمكنك أن تتمتع بالبركات النابعة من قبول نعمة الله.

المسيحي الذي فهم المعنى الحقيقي للنعمة هو مثل العشار في المثل نفسه. عندما يسأل الله ، “لماذا يجب أن أدعك تدخل السماء؟” سيقول ، “لأنني أثق برحمتك لأغفر خطاياي“. بعد كل شيء ، هذا الذي وعد به الله ، أليس كذلك؟

دعونا ندرك أن خلاصنا لا يعتمد على مجهودنا الشخصي لأننا ضعفاء ، بل على قوة الله. لا يتوقف الأمر على قدرتنا على حفظ شريعة الناموس، بل على قدرة الله على الوفاء بوعوده. عندما نرى هذا ، يمكننا أن نبدأ حقًا في العيش تحت النعمة.