النعمة بالمسيحية: 1- تعريف الايمان الكتابي والتبرير

دراسة بموضوع النعمة بالمسيحية (LESSONS ON GRACE)

الجزء الاول: التبرير من كل الذنوب بالكامل (100%)

“أحصل على علاقة صحيحة مع الله”

يواجهنا هذا التحذير من حين لآخر من لافتات على طول طريق الحياة. انها حقا ليست نصيحة سيئة. في الواقع، إنها نصيحة جيدة للغاية. ما الذي يمكن أن يكون أكثر أهمية من علاقة صحيحة مع الله؟
يتحدث إنجيل يسوع المسيح عن هذه القضية. الإنجيل – الخبر السار هو أنه يمكننا أن نكون على علاقة صحيحة مع الله من خلال الإيمان بيسوع. تقول رسالة غلاطية 2: 16

“إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضًا بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لاَ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ. لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا.” (غلاطية 2: 16)

في هذا الفصل هدفنا هو فهم ما يعنيه أن نتبرر بالإيمان.

أولا: ما هو الإيمان؟

يجد العديد من الأشخاص صعوبة في قبول حقيقة أننا مبررين بالإيمان لأنهم يسيئون فهم طبيعة الإيمان. ولذلك فإن مهمتنا الأولى هي تعريف الإيمان.

1: الإيمان هو التصديق / الموافقة (Faith is Assent)

معنى  Assent  لغوياً

 Assent (noun): agreement =  إتّفاق ؛ إسْتِجَابَة إقْرار ؛ تَأيِيد ؛ تَسْلِيم ؛ تَصْدِيق.

Assent (verb): express agreement =   أَبْرَمَ ؛ أَقَرَّ ؛ صادَقَ عَلَى ؛ وافَقَ عَلَى

الإيمان الذي يبرر يحتوي على عنصرين أساسيين. غالبًا ما يسمى الأول “التصديق“. التصديق هو حكم فكري، اعتقاد بأن شيئاً ما حقيقي. إنه حكم العقل فيما يتعلق بصحة البيان.

كلنا مدعوون بأستمرار لممارسة الإيمان بهذا المعنى. يقول الطالب: “أنا متأكد أن جورج واشنطن عبر نهر ديلاوير بالفعل”. نقول للعامل في محطة البنزين “أنا متأكد أن الشئ الذي تضخه في خزان وقود سيارتي هو البنزين”. يقول المتجر الذي يصدر لنا بطاقة ائتمان: “نحن متأكدين أنك شخص صادق وذو سمعة مالية جيدة”.
ما الذي يدفع أي شخص إلى تقديم هذا التصديق على أي افتراض من هذا القبيل؟ نحن في الأساس مأسورين بكفاية الأدلة. نعتقد أن شيئاً ما صحيح إذا كانت الأدلة كافية. إن السجلات التاريخية، بما في ذلك شهادة شهود العيان، كافية لإقناعنا بأن الرئيس واشنطن عبر بالتأكيد ولاية ديلاوير. نعتقد أن السائل الشفاف هو البنزين لأن مظهره ورائحته مثل البنزين، ولأنه لم يكن معروفاً سوى البنزين الذي يخرج من تلك المضخة. يصدر المتجر بطاقة ائتمانية فقط عندما يتلقى دليلًا على أدائنا الائتماني جيد بشكل عام.
الإيمان المسيحي، الإيمان الذي يبرر، يتضمن مثل هذا التصديق. “بدون إيمان يستحيل إرضاء الله، لأن كل من يأتي إليه يجب أن يؤمن بوجوده وأنه يكافئ أولئك الذين يبحثون عنه بجدية” (عب 11: 6).

 تلخص مارثا من بيت عنيا إيماننا بالمسيح:

قَالَتْ لَهُ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، الآتِي إِلَى الْعَالَمِ». (يوحنا 11: 27).

ويضيف الرسول بولس:

لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. (رو 10: 9).

هذه ليست سوى بعض البيانات التي نعتقد أنها صحيحة. لماذا نصدقها؟ ما الذي يجبرنا على التصديق؟ لا شيء أقل من الأدلة. يسوع نفسه أعطى الدليل الأساسي من خلال المعجزات التي قام بها. (أنظر مرقس 2: 1-12؛ يوحنا 2: 11). وكانت قيامته هي ذروة الدلأئل (روم 1: 4). لقد أعطانا شهود عيان شهادة جديرة بالثقة عن هذه العلامات الإعجازية: “وآياتٍ أُخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تُكتب في هذا الكتاب (الأنجيل).

وأما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح أبن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياةٌ بأسمه“ (يوحنا 20: 30-31).

وهكذا فإن الإيمان قبل كل شيء هو الاعتقاد بأن هذه الأدعاءات الكبرى صحيحة: أن الله يحبنا، وأنه قدم ابنه الوحيد لنا، وأن يسوع مات من أجل خطايانا، وأنه قام من بين الأموات، وأنه سيعطينا مغفرة الخطايا وهبة الروح القدس في المعمودية المسيحية، وغيرها الكثير.

ولكن هل يكفي مجرد الاعتقاد بأن هذه الأشياء صحيحة؟ هل يمكن تبرير الشخص بمجرد قبول حقيقة هذه التصريحات؟ الجواب لا. حتى الشياطين لها هذا القدر من الإيمان، لكنها ضائعة (يعقوب 2: 19؛ مرقس 1: 24). الإيمان المبرر هو أكثر من مجرد قبول الشهادة على أنها صحيحة.

2: الإيمان هو الثقة (Faith Is Trust)

معنى  trust  لغوياً

trust (verb): consign (a thing) to (a person) with trust = أرْكَن إلى ؛ اِسْتَوْدَعَ ؛ اِعْتَمَدَ عَلَى ؛ أَنَاطَ بِـ ؛ إئْتَمَن ؛ خَوَّلَ ؛ فَوَّضَ ؛ وَثِقَ بِ

trust (noun): group of companies that illegally work together to reduce competition and control prices.

 trust (noun)= إتّكال ؛ إسْتِناد ؛ إسْتِئْمان ؛ إشْراف ؛ إطْمِئْنان ؛ إعْتِماد ؛ إئْتِمَان ؛ أَمَان ؛ أمَانَة

trusted (adjective): relied on = مُتَّكَلٌ عَلَيْهِ

هذا يقودنا إلى عنصر الإيمان الثاني، ألا وهو الثقة. الثقة هي أكثر من مجرد حكم فكري. إنه ينطوي على ألتزام النفس كلها. إنه قرار إرادة بخصوص الخضوع لشخص ما. إنه إخضاع نفسك (أو شيء ما في قوتك) تحت سيطرة شخص آخر. وبالتالي فهو موقف من الثقة الكاملة في شخص آخر.

من الأمثلة اليومية على الثقة توظيف جليسة أطفال لرعاية أطفالك. عند استئجار جليسة الأطفال، أنت تسلم أغلى ما تملكه في يد شخص آخر. بالتالي تريد شخصًا يمكنك الوثوق به، شخصًا تضمنه. مثال آخر هو الذهاب إلى الطبيب. نظرًا لأنك تُخضع حياتك وصحتك تحت عنايته، فأنت تريد طبيب يمكنك الوثوق به، واحد تؤمن بأمكانياته.

هذا هو الفرق بين التصديق والثقة. التصديق هو الإيمان أن تصريحات معينة صحيحة؛ الثقة هي الإيمان بشخص. من المؤكد أن الإيمان المبرر يشمل الثقة، لأنه يتضمن الإيمان بيسوع كمخلص. (انظر يوحنا 3: 16؛ أعمال الرسل 16: 31). إنه قرار أن تسلم حياتك كلها ليسوع وطريقه وتثق بوضع نفسك في يديه (2 تيمو 1: 12).

توضيح يعبر جيدًا عن التمييز بين التصديق والثقة هو قصة الفرنسي الذي أحترف السير على الحبل المشدود وقد أدى أدائه قبل عدة عقود. وذُكر أنه ذات يوم كان يقدم عرضًا في شلالات نياجرا. مشى على حبل معلق عبر الوادي، يقوم بكل أنواع الأعمال المثيرة غير العادية والمذهلة.
وأخيرًا، دفع عربة يدوية عبر الحبل. بعد أن عاد الى الأرض، صعد إلى صبي صغير كان يراقب مفتوناً. من الواضح أن البهلوان كان بطلاً خارقاً للفتى، لذلك سأل البهلوان الفتى، “أيها الشاب، هل تعتقد أنني مذهل على هذا الحبل، أليس كذلك؟”
“نعم سيدي!”
“ربما تعتقد أنه يمكنني فعل أي شيء على هذا الحبل، أليس كذلك؟”
“نعم يا سيدي! أعتقد أنك تستطيع حقا!”
“هل تعتقد أنه يمكنني حتى وضع شخص في عربة اليد هذه ونقله عبر الحبل إلى الجانب الآخر؟”
“بالتأكيد، يا سيدي!”

 “حسنًا. اقفز!”
لكن الصبي، الذي عبّر عن تصديقه مع كامل القناعة، لم يستطع الحصول على الثقة الشخصية المطلوبة لتلك الخطوة. رفض أن يسلم نفسه في يد البهلوان.

الإيمان الذي يبررنا أمام الله يشمل التصديق والثقة. نحن نؤمن أن يسوع هو المسيح، ابن الله، وأنه مات من أجل خطايانا وقام من جديد. نحن نؤمن بوعده أن يغفر خطايانا وأن يمنحنا هبة الروح القدس في المعمودية المسيحية (أعمال الرسل 2: 38). لذلك وضعنا ثقتنا فيه، وكرّسنا حياتنا له كرب. هذه الثقة والالتزام المستمر هو الإيمان الذي يبررنا.

ثانيا:  ما هو التبرير؟ (?What Is Justification)

البشارة هي أننا مبررون بالإيمان. ماذا يعني هذا؟ ماذا يعني أن تكون مبررا؟

لفهم التبرير وتقديره، يجب علينا أن نفهم مأزقنا كخطاة. الخطيئة هي في الأساس كسر لقانون الله (يوحنا الأولى 3: 4  كُلُّ مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ يَفْعَلُ التَّعَدِّيَ أَيْضًا. وَالْخَطِيَّةُ هِيَ التَّعَدِّي.)

عندما نخطئ، ندخل في علاقة خاطئة وكارثية مع الله وشريعته. نصبح مذنبون أمام القانون ونقف تحت عقوبته وإدانته. نستبدل فضل الله بغضبه. إذا استمرينا في علاقة الذنب هذه، فسوف نُدان بالجحيم إلى الأبد.

نحن نعلم أننا قد أخطأنا (رومية 3: 23) وبالتالي فإننا مذنبون ومدانون. لكن ألا يوجد أمل؟ ألا توجد طريقة للتخلص من هذا الشعور بالذنب وأن نكون مرة أخرى في علاقة صحيحة مع الله وشريعته؟ هل يمكننا حقا أن “نتصالح مع الله”؟

أ – النطق القانوني (Legal Pronouncement)

الجواب نعم! يمكن تبريرنا. هذا مصطلح قانوني ويشير إلى الحكم الذي أصدره القاضي في قاعة المحكمة. إن التبرير يعني أن تُعلن “غير مذنبين”. هذا يعني أن الله ينظر إلينا مذنبين وخاطئين كما نحن، ويعلن أننا غير مذنبين. يغفر لنا. يلغي العقوبة المستحقة بسبب خطايانا. يأخذ الذنب بعيدا. يضع العقوبة والإدانة التي يقتضيها القانون جانباً. يعاملنا كما لو أننا لم نخطئ قط. الشكر للرب!
كيف يستطيع الله أن يفعل ذلك؟ إنه يعلم أننا خطاة، لكنه وعد بعدم مسك ذنوبنا ضدنا. ما الذي يمكّن الله من كبت غضبه وحجب لعنة الشريعة عنا؟

شيء واحد فقط: لقد عانى يسوع المسيح بالفعل عقوبة القانون الكاملة لأجلنا، بدلنا. “المسيح خلّصَنا من لعنة الشريعة بأن صار لعنة لأجلنا.” (غل 3: 13). عندما مات على الصليب، كان يعاني في جسده وروحه العقاب الأبدي بسبب كل خاطئ.

ب – يُمنح خلال المعمودية (Given Through Baptism)

ما الذي يُنقذنا إذاً من هذه العقوبة؟ إيماننا بالمسيح. نحن حقا “مبررون بدمه” (رومية  5: 9) ، ولكن فقط عندما نضع “إيماننا في دمه” (رومية 3:25). هكذا نتبرر بالإيمان. إنها ليست مجرد إيمان عام غامض بمحبة الله وخيره. إنه الإيمان بيسوع المسيح، الإيمان الذي قام به المسيح “دفع كل شيء” من خلال معاناته وموته.

3 أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ،
4 فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟
5 لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ، نَصِيرُ أَيْضًا بِقِيَامَتِهِ.
6 عَالِمِينَ هذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضًا لِلْخَطِيَّةِ.
7 لأَنَّ الَّذِي مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ   

رومية 6: 3-6

نقطة واحدة مهمة جدا لا ينبغي تجاهلها. على الرغم من أننا نتبرر بالإيمان، فإننا لا نتبرر بمجرد أن نؤمن. الرأي الذي يقول بتبريرنا بمجرد الإيمان، على الرغم من اعتقاد الكثيرين به، هو خطأ خطير للغاية. يخلط بين الوسيلة والحدث. الإيمان هو وسيلة التبرير، ولكن وفقاً للكتاب المقدس، فإن المعمودية هي الحدث الذي يُعطى عنده التبرير. لقد وعد يسوع بمقابلتنا في المعمودية المسيحية، وفي تلك اللحظة يضع دمه علينا لمغفرة الخطايا (أعمال الرسل 2: 38؛ رومية 6: 4-6؛ غل 3: 27). إذا صدقنا هذا الوعد، فسنلتقي به هناك ونتبرر.

ج – أبرياء بالكامل (Innocent 100%)

التبرير هو شيء يحدث لنا على الفور وبشكل كامل. لا يأتي علينا تدريجياً لأنه لا يُعطى بمراحل. عندما يعلن الله أنك “غير مذنب” في نظره، فهذا يعني أنك منذ تلك اللحظة تُعتبر بريئاً مئة بالمئة.

يجب أن نتذكر أن هذا ما يحدث للمؤمن الآن، في هذه الحياة، بدءاً بمعموديته. ليس علينا أن ننتظر حتى يوم القيامة للتبرير. نحن مبررون الآن. نحن نعيش الآن كأشخاص مبررين، مغفورة لنا خطايانا. نستمر في حالة الغفران هذه طالما حافظنا على إيماننا المبرر بالمسيح.

التبرير لا يعني أنه ليس لدينا خطيئة. هذا يعني أنه ليس لدينا إدانة.

“إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ.” (رومية  8: 1).

نثق في دم المسيح ونكون على ثقة من أن دمه يغطي خطايانا ويمتص العقاب الناجم عن خطايانا. لذلك نحن نعيش بدون خوف من الجحيم – لدينا “ضمان مبارك”.
يمكنك توضيح التبرير بهذه الطريقة. أولاً، على قطعة من الورق الأبيض ارسم مخططًا لشخصية بشرية بحبر أزرق أو أسود. ثم شوه الرسم بالكتابة بأسماء الذنوب المختلفة بالحبر الأحمر. (هذه هي حالتنا الفعلية). وأخيرًا، ضع قطعة من السيلوفان الأحمر الشفاف أو البلاستيك الاحمر فوق الرسم بأكمله. ماذا سيحدث؟ الخطايا المكتوبة تُطمس، وكل ما يبقى مرئيًا لأعيننا هو الشكل الأصلي.
هذا ما يحدث عندما نكون مبررين. نحن محملين بالخطايا. لكننا وُضعنا تحت دم المسيح، الذي يخفي خطايانا عن عيون الله. هكذا يستطيع أن يعلننا أبرار. من خلال الإيمان بدم المسيح، نحن مُصالحين مع الله.
لا عجب أن “التبرير بالإيمان” هو نبأ سار، محور البشارة المسيحية. وكلما عرفنا أكثر عنه، كلما أُعجِبنا بحكمة الله  وأحببناه أكثر من أجل محبته ونسكن في يقين غير مضطرب معتمدين على عمل المسيح.
ستحاول الفصول التالية تقديم مزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع الرائع.